Kosa nije samo kosa, ona govori o našim osobnostima, našim zajednicama i našoj povijesti. U nekim društvima kosa može predstavljati duhovne veze, dok različiti stilovi mogu označavati posebne obrede prijelaza.

Kad sam objavio fotografiju američkog starosjedioca s dreadlocksima, iznenadio sam se kad sam vidio količinu pažnje koju je privukla. Brzo je postao post koji mi se najviše sviđao i pokrenuo popriličan razgovor u odjeljku za komentare.

Kip Shive s lepršavim pramenovima

Najranije pisano spominjanje uvojaka nalazi se u vedskim spisima, svetim hinduističkim tekstovima koji datiraju iz 1500. godine prije Krista, u kojima se kosa Gospoda Shive spominje kao ‘ jata ‘, sanskrtska riječ koja znači “uvrnuti uvojci kose”. U gotovo svim vizualnim prikazima Gospodina Shive, on se vidi s pramenovima kose koji mu se spuštaju preko ramena ili su vezani iznad glave u ono što se zove ‘ jatamukuta ‘ (kruna od zapetljane kose). Za poklonike je Shivina kosa toliko važna da se vjeruje da sveta rijeka Ganges teče iz njegovih zamršenih pramenova. Najraniji arheološki dokazi o bravama pronađeni su u mumificiranim ostacima starih Egipćana, kao i iz pretkolumbijske civilizacije Inka u Peruu.

U nekim kulturama, posebno u južnoj Aziji i na Bliskom istoku, dopuštanje nepočešljanoj kosi da se oblikuje u zapetljane pramenove simbol je odbacivanja materijalizma i taštine. U Indiji se ti religiozni asketi s pramenovima nazivaju ” sadhui “. U drugim kulturama, zapetljana kosa je simbol duhovne veze s višom silom. Na primjer, u Gani, narod Akan brave naziva ‘ Mpɛsɛ ‘, a obično su rezervirane za svećenike Akomfa. Slično, u Meksiku, Španjolci su zabilježili činjenicu da su astečki svećenici imali netaknutu kosu, dugu i zamršenu.

Mladi Maasai ratnik ima obrijanu glavu kao dio moranskog rituala inicijacije

U mnogim dijelovima Afrike lokne se povezuju sa snagom i nose ih samo ratnici. Na primjer, ratnici naroda Fula i Wolof iz zapadne Afrike i plemena Maasai i Kikuyu iz Kenije, svi su poznati po kosi u klupku. Zanimljivo je da se u Nigeriji, i među narodom Yoruba i Igbo, sumnjičavo gleda na zakučanu kosu kada je nose odrasli. Iako kada se djeca rađaju s prirodno zamršenom kosom, nazivaju ih se ‘ Dada ‘ i gledaju ih kao duhovna bića. Slave se kao donositeljice bogatstva i samo im majke smiju dirati kosu.

Iako su dreadlockse neprestano nosili obojeni ljudi u Africi, Aziji i Americi od davnina do danas, njihova popularizacija na Zapadu dogodila se tek u sedamdesetima. Tome je pridonio uspjeh reggae umjetnika Boba Marleya rođenog u Jamajci nakon njegovog obraćenja na rastafarijanstvo.

Podrijetlo dreadlocksa u Rastafari tradiciji tema je mnogih rasprava. Leonard Howell, hvaljen kao prvi Rasta, bio je poznat po poveznicama s indo-jamajčanskim sljedbenicima hinduizma i čak je imao hinduistički pseudonim ‘Gong Guru Maragh’. To je navelo mnoge da vjeruju da su dredovi i pušenje kanabisa (napomena: ‘ ganja ‘ je hindska riječ) inspirirani tradicijom koju su na Jamajku donijeli indijski radnici pod ugovorom. Drugi kažu da su Raste bile inspirirane loknama koje su nosili ratnici Mau Mau ustanka u Keniji tijekom pedesetih godina.

Iako je Leonard Howell nosio kratku kosu, kaže se da su njegovi gardisti u Pinnacle Commune nosili pramenove kako bi prikazali snagu i utjerali strah. Druga tradicija povezuje porijeklo dreadlocksa s House of Youth Black Faith (HYBF), skupinom radikalnih mladih Rasta koji su se formirali u kasnim četrdesetima. Pustili su kosu u pramenove kao uvredu jamajčanskom društvu i kako bi označili svoje odvajanje od glavne struje. Ubrzo su dreadlocksi postali toliko sporno pitanje da se Kuća podijelila u dvije skupine, “Kuću dreadlocksa” i “Kuću češljastih”. Na kraju je potonji raspušten i dredovi su postali dobro poznati simbol Rastafarija kakav je i danas.

Jedan izvor navodi da su izvorni Raste svoje uvojke nazivali ‘ zatav i’ (od hindskog ‘ jata ‘) jer se čini da riječ “dreadlocks” nije skovana sve do 1959. godine, kada se grupa Rasta prijatelja sastala u njihovom dvorištu. Riječ ‘brave za strah’ navodno je predložena, ali je brzo odbačena. Razlozi za korištenje te riječi povezani su i sa strahom ili strahom od Boga, kao i s osjećajem da bi brave uplašile potencijalne prijetnje. Kakvo god bilo njihovo izvorno podrijetlo, nema sumnje da su dredovi u današnje vrijeme sinonim za rastafarijanizam.Ovaj sadržaj je uvezen s instagrama. Možda ćete moći pronaći isti sadržaj u drugom formatu ili ćete možda moći pronaći više informacija na njihovoj web stranici.

Međutim, za Raste, dredovi su mnogo više od frizure. Oni predstavljaju vezu s Afrikom i odbacivanje Zapada, koji nazivaju Babilon. Dredovi predstavljaju obnovljeni osjećaj ponosa na afričke fizičke karakteristike i crnilo, što je povezano s njihovim uvjerenjem da stvari moraju biti prirodne. Postoji i dublja duhovna veza jer se vjeruje da dredovi povezuju one koji ih nose s Jahom (Bogom) i “zemaljskom silom”, njegovom mističnom moći koja se nalazi u cijelom svemiru. Neki čak vjeruju da vezivanje kose u čvorove ili uvojke zadržava ovu snagu u tijelu, sprječavajući je da pobjegne kroz glavu. Ovo vjerovanje u dredove koji drže fizičku moć potvrđeno je u biblijskoj priči o Samsonu koji je izgubio snagu kada mu je Delila odrezala sedam pramenova. Nazirejski zavjet praćen Samsonom,

Ne mogu isključiti mogućnost da se u europskoj povijesti u nekom trenutku nađe upetljana ili slepljena kosa. Zasigurno postoje vizualni dokazi o starim Grcima s ispletenom kosom i vjerojatno pramenovima, no moglo bi se tvrditi da su Grci bili pod mnogo većim utjecajem svojih tamnoputijih istočnih i mediteranskih susjeda, nego što su bili njihovi sjeverni. Unatoč ovoj mogućnosti, ne treba argumentirati da suvremeno nošenje dredova od strane bijelaca nije povezano s njihovom vlastitom poviješću, već je inspirirano našom. Kad sam pitao bijelce o njihovim dredovima, dobio sam odgovore koji su varirali od, “Moja kosa bi bila takva prirodno da je ne počešljam”, do “Vikinzi su imali dredove”. Proučio sam ovu posljednju izjavu i ne mogu pronaći dokaze koji bi sugerirali da je to istina. Postoji rimska referenca, pripisan Juliju Cezaru, u kojem se Kelti opisuju kao osobe koje imaju “kosu poput zmija”. Međutim, čini se besmislenim sugerirati da ovo predstavlja dokaz o postojanju dreadlocksa u ranom dijelu prvog tisućljeća, a kamoli koristiti ovo kao razlog zašto danas možete nositi dreadlockse.

Naga sadhu se moli držeći svoje dreadlockse dok se kupa u vodama GangesaDaniel Berehulak // Getty Images

Ovo brisanje kulturnog utjecaja reggae glazbe, Boba Marleya i rastafarijanizma je ono što čini ovu kulturnu aproprijaciju. Najjednostavnijim jezikom rečeno, kulturno prisvajanje događa se kada dominantna kultura uzme nešto od potlačene kulture bez ikakvog priznanja odakle to dolazi. To može biti problematično iz više razloga. Prvo, zanemaruje nejednakosti koje postoje u društvu, prepuštajući ljudima različitih boja da “prozovu” ono što mi vidimo kao nepravdu. Pritom smo etiketirani kao preosjetljivi, a pred našim očima brišu se stoljeća naše povijesti. Pridržava se eurocentričnih standarda ljepote.

Frizura koja se kod crnca smatra neprofesionalnom postaje moderna kada je nosi bijelac. Još jednom dominantna kultura ima koristi dok su manjine dodatno marginalizirane. Savršen primjer za to je Justin Bieber. Napravio je karijeru zahvaljujući kulturnom prisvajanju crnačke glazbe. Stoga nije bilo iznenađujuće kada je prije nekoliko godina prisustvovao dodjeli nagrada s lažnim bravama. Unatoč tome, on je još uvijek jedan od najprodavanijih svjetskih glazbenih umjetnika. Nasuprot tome, glumica i pjevačica mješovite rase Zendaya (bivša Disneyjeva slava) blistala je kada je nosila dredove na dodjeli Oscara, samo da bi je srušila TV voditeljica Giuliana Rancic, koja je komentirala da izgleda kao da “miriše na ulje pačulija i travu ”.

Zendaya

Kad ljudi kažu “kosa je samo kosa” previđaju postojanje sustavnih nejednakosti. Tek je prošle godine država Kalifornija donijela zakon, poznat kao Crown Act, kojim se zabranjuje diskriminacija na radnom mjestu ili u školi na temelju prirodne kose. Ovog mjeseca obilježava se godina dana otkako je akt potpisan, a dok su pandemija Covid-19 i socijalno distanciranje utjecali na proslave, virtualni događaji su u tijeku i postoje planovi za obilježavanje događaja svake godine kako bi se skrenula veća pozornost na ovu temu. Kosa je blisko povezana s našom poviješću i našim današnjim identitetom. Ovo ljudima ne bi trebalo biti teško razumjeti. Pogledajte samo prosvjede pretežno bijelaca u SAD-u zbog nemogućnosti profesionalnog šišanja tijekom karantene.

Diskriminacija po kosi jednako je velik problem za obojene ljude u ovoj zemlji. Pedesetih i šezdesetih godina, kada su imigranti dolazili u UK iz bivših kolonija na Karibima, Africi i Aziji, suočavali su se s diskriminacijom ne samo zbog boje svoje kože. Kosa je bila vruća tema. Afro kosa je bila neuredna i neprofesionalna, dok su dredovi označeni kao nečisti. Muškarci Sikhi nisu mogli naći posao ako nisu skinuli svoje turbane i ošišali kosu. Ti problemi nisu nestali. Bilo je više slučajeva crnih učenika koji su poslani kući iz škole zbog šišanja koje se smatralo “ekstremnim” ili protivnim politici uniformi. Jednom 12-godišnjem dječaku, Chikayzea Flandersu, koji je odrastao u obitelji rastafarijanaca, čak je rečeno da će biti suspendiran iz škole ako ne odreže svoje dreadlockse.

Bareljef na sarkofogu princeze Kawit (2050 pr. Kr.), koji prikazuje preminulog plemića kojem sluga češlja prameneDEA / W. BUSS // Getty Images

Ovo kulturno ispiranje mozga, koje je u velikoj mjeri britanski izvozni proizvod, čak je rezultiralo slučajem prijavljenim prošlog mjeseca u kojem je Vrhovni sud Jamajke presudio da je škola opravdano zabranila djetetu s dreadlocksima iz “higijenskih razloga”. Irsko-nigerijska akademkinja, Emma Dabiri, napisala je prošle godine knjigu pod nazivom “Ne diraj mi kosu” u kojoj detaljno opisuje probleme s kojima se suočavala odrastajući u Dublinu i učeći voljeti i prihvatiti vlastitu kosu. Nedavno je pokrenula peticiju (s više od 50.000 pristaša) tražeći od britanske vlade da izmijeni Zakon o jednakosti kako bi uključio kosu kao zaštićenu karakteristiku.